寓言化的基本结构是象征隐喻。

a不仅是a，而是b加c加d、e、f、g……直至无限。

正是这种由有限通达无限的机能，使文学和哲学获得了思维尊严和审美尊严。

我的这些话大家听起来可能有点陌生，因为我已进入到另外一个独立的思想领域即美学领域。

这需要以后抽时间专门讨论，今天点到为止。

下面希望大家回想一下自己印象最深的庄子寓言，也算是一种温习吧，在讲述的过程中体会庄子的多方位魅力。

第十六课诸子百家中文学品质最高的人（3）

2009年09月25日17:19

‖王牧笛：庄子在寓言中好像很喜欢借用&ldo;鸟&rdo;。

比如他曾经讲过，有一只海鸟停在鲁国的大海边上，鲁侯就把这只鸟请回了太庙，给它喝最好的酒，听最好的音乐，吃最好的肉。

可是这只鸟非常害怕，不吃不喝，三天就死掉了。

这是一个有关&ldo;自然&rdo;的讲述，一切刻意的人为和加强都是违反&ldo;自然&rdo;的，也违反庄子所展示的那个诗意的、自由的生命状态。

‖王安安：我想到了&ldo;骈拇&rdo;的寓言，讲的是正常人的手掌只有五个手指，一个人如果贪心，希望再长出一个手指，这不符合自然的状态，也毫无用处。

联想到后来在中国历史上，慈禧一顿饭要吃一百多道菜，可是没有一道菜真正给她带来快乐。

人为的多余，违反自然之道，这是为庄子所痛斥的。

他用&ldo;骈拇&rdo;

这个比喻，来批评儒家刻意追求&ldo;仁义&rdo;行为，也是一种违反自然并且毫无用途的东西。

‖金子：《庄子?齐物论》中有一个养猴人的故事。

有一年粮食歉收，养猴人就跟猴子说，现在早晨给你们每只猴子三个橡子吃，晚上吃四个。

猴子听了‐‐不行不行，早上怎么比晚上还少呢!养猴的人于是说，那这样吧，早上吃四个，晚上吃三个。

猴子听了之后就特别开心了。

庄子通过这个故事告诉人们，实际上世间许多东西，从很多角度来看，并没有质的区别。

这个故事就是成语&ldo;朝三暮四&rdo;的来源，不过后来似乎与&ldo;朝秦暮楚&rdo;用混了。

‖何琳：还有一个&ldo;盗亦有道&rdo;的寓言。

有一个大盗叫做跖，他手下人问他，成为大盗有什么窍门。

盗跖说这里面窍门大着呢：在屋外就能知道屋里有多少财富，就是圣;第一个冲进去抢夺，就是勇;最后一个离开，就是义;判断能不能进去就是智;分配均匀就是仁。

这五者不备不能成为大盗。

‖余秋雨：庄子所说的&ldo;盗亦有道&rdo;，与我们后来用这个成语时的意思很不相同。

他幽默地完成了对儒家道德体系的&ldo;解构&rdo;：道德家们最喜欢用的那些命题，用在负面人物身上也完全合适。

你看，对盗也可以蒙上五德的光环‐‐圣、勇、义、智、仁，但它整个系统的根基却是盗。

这种解构方式不是否定社会上的基本是非界线，只是嘲讽了那些过度地强加给社会的种种企图。

一切违反自然的行为和口号，立即可以走向它们自身的反面。

由此让我想到我们现在很多评论家的&ldo;文艺评论&rdo;，条条规则，例如&ldo;动静结合&rdo;&ldo;有虚有实&rdo;&ldo;凤头虎尾&rdo;&ldo;起承转合&rdo;之类，放在任何一个彻底失败的作品上也完全合适。

‖丛治辰：我还记得有一个故事，是说庄子去楚国，路上看到一个骷髅，他就用马鞭敲敲，问这个骷髅说：&ldo;你是不幸遭遇什么灾祸而死的么，是战死的，自杀死的，还是老死的?&rdo;说完就枕着骷髅睡着了。

梦里那个骷髅对庄子说：&ldo;你问我的灾祸都是生人的累患，死人是没有这些忧虑的。

告诉你死人的情形吧，不瞒你说，我现在觉得挺高兴的。

你看你整天招呼上级下级，不吃饭你饿，不穿衣服又冷，你实在挺辛苦的，哪有我快乐。