‖余秋雨：我们文化学术界的主流思维是继承既成传统，认为那就是&ldo;国情&rdo;。

但是，百家争鸣的景象确确实实地出现过，而且正是出现在这片国土上，这难道不是国情吗?

第五课稷下学宫和雅典学院（3）

2009年09月25日17:19

我在备课的时候已经下了决心，一定要在今天的课程中给你们一代留下一个关于百家争鸣时代的深刻印象。

人类最深刻的印象，首先总是作用于视觉，因此我从世界坐标出发，找了一幅画，那是欧洲文艺复兴大师对于从古希腊开始的百家争鸣的想象，可能对我们加深印象很有帮助。

欧洲文艺复兴时，意大利&ldo;艺术三杰&rdo;中年龄最小的拉斐尔曾经画过一幅名为《雅典学院》（theschoolofathens）的画，反映的是古典时期学派林立、相互切磋的景象。

欧洲文艺复兴起源地佛罗伦萨（florence）的统治者麦第奇家族（thedicifaily）在文艺复兴到来之前，就开始频频提到雅典学院时代的学术气氛，并且建立了模拟性的柏拉图学院（platoacadey）。

《雅典学院》中出现了很多学者。

站在中心部位、右手指天的是柏拉图，他的左边是学生亚里士多德。

柏拉图和亚里士多德分别代表古典哲学的两大流派。

两人的周围围绕着很多学者，倾听他们激昂的辩论。

也有人在台阶上旁若无人地独自研究，后面巨大拱形柱的左右两座浮雕，分别是智慧女神雅典娜、爱与美之神阿佛洛狄忒。

画面上这些人从不同方向进行着平等的、创造性的思考，实在让人振奋。

始于十四世纪的欧洲文艺复兴打破了中世纪的黑暗，靠的不是仅仅复兴一个柏拉图或亚里士多德，而是对欧洲整体思维水平和自由精神的全面复兴。

因此，拉斐尔在这幅画中又加进了不少雅典之外的精神巨匠，而且延伸到后代。

他甚至把自己也画进去了，表现出自己对于这一脉精神的参与。

看了这幅画，从视觉上领略了这种情景，我们可以回到&ldo;国情&rdo;之上了。

与雅典学院的创办几乎同时，在遥远的东方，也有一个类似的学术机构，叫稷下学宫。

稷下是齐国都城一座城门的名字，究竟是南门还是西南门，有待继续考证。

稷下学宫和雅典学院虽然相隔万里，却有很多相似之处：两者都以地名命名，创办时间接近，运行方式也相差无几。

可见，在我们的土地上，也曾经出现过《雅典学院》那种令人感动的景象。

中外历史上出现过许多团体，如武士团体、政治团体、经济团体、好汉团体，等等。

但是真正让人类高贵起来的，是这样的学术团体。

在这里我很想停留一下，讨论几句。

大家怎样看待这种东西方文化思想史上的巧合呢?

‖王牧笛：雅典学院和稷下学宫并存的时期，正是雅斯贝尔斯所说的&ldo;轴心时代&rdo;，稷下学宫和雅典学院在时间纬度上构成了东西方文明发展的某种暗合。

在我看来，人类文明的早期，或者说青少年时期，对话和辩论要比独白更具感染力。

雅典学院式的学术共同体的组建，或者说学术组团的这种辩论的方式，可能激发出个体对一个事物的多重面向的考虑，这比对事物的单层面向的考虑给我们更多的思考。

‖余秋雨：你讲得很对。

当时人类智能迸发，但有很多杰出的思考者还难于进行完全独立的思考，因为他们缺少思想资源，更不知道前后左右、正面反面的逻辑框范。

因此，在人类思维的奠基阶段，一定是渴求互砺互淬的，并在互砺互淬中找到思考的基点，找到与别人不同的自己。

一个精神成熟的民族，一定要经历一个这样智能聚会的阶段。

假若没有，仅仅凭着各自的想法分头痴想，就一定会陷入低层次的重复之中。