商代完整地创造了&ldo;美&rdo;字，而且不久之后，中国的智者们已经把它和&ldo;善&rdo;分开来讨论了，叫尽善尽美。

&ldo;美&rdo;字有了一种独立的关照，这就了不得。

加上前面讲到的饕餮纹和甲骨文书法，商代在审美意义上已经开拓得比较完整。

总之，在我最看重的审美图像系列上，商代有资格、有资本作为我们的首度记忆。

第五课稷下学宫和雅典学院（1）

2009年09月25日17:19

‖余秋雨：讲过了商代的文化记忆，接下来应该让我们的视线投向何处?毫无疑问，是诸子百家。

中华文化从强悍的美丽，走向浓郁的智慧。

这是必要的一步。

没有这一步，再强悍、再美丽，也得不到精神升华，缺少穿透历史的力量。

说到诸子百家，我们遇到一个奇怪的现象：现在许多人都知道诸子百家，但其中每一&ldo;家&rdo;的观点究竟是什么，却都不太清楚，至多只了解一点只言片语。

在人们的记忆中，比较清晰的可能只有被看做是中国文化核心的儒家。

这就触摸到了中国思想文化界和教育界共同面对的一个大问题：我们应该记住百家的热闹，还是应该记住热闹之后执掌门庭的那一家?

‖王牧笛：每每想到我们的祖先在古老的星空下，纵横五百年间，对社会、人生、哲学、道德做出过如此积极、广泛、深入的探讨，我都觉得很感动。

&ldo;百家争鸣&rdo;的热闹状态反映的是我们祖先积极、睿智、勇敢，对未来充满希望，勇于探索的精神风貌，值得我们后辈子孙永永远远地记忆。

‖王安安：我觉得比起历史选择的结果来，记忆当时热闹的状况更重要，因为我觉得在后来的历史中，我们的民族缺少了很多当时的全方位激情，以及当时百家争鸣带来的多元思维方式。

对于逐渐走向墨守成规的后代来说，记忆那种古老的热闹、那种创造的激情，可能更为重要。

因为这种记忆、这种激情，让我们不仅可以继承优秀的结果，更可以继续创造状态。

‖金子：百家中的儒家自从汉代以后就成为封建统治倚重的哲学流派，对两千年来的中国历史有重大影响，我们当然也要重点记住经过历史筛选、作为热闹的精华流传下来的儒家。

‖余秋雨：历史像一片原野，有很多水脉灌溉着它。

有很多水脉中断了，枯竭了，只有一道水脉贯穿长远。

我们不能说，最好的水就是最后的水，更不能把后来渐渐消失的水当做从不存在。

在精神领域，不能那么势利。

我们只能认为，由于历史的选择，儒家影响了中国两千年的历史。

祖祖辈辈都在这种影响下过日子，所以值得记忆。

就像选择一个单位的长官，当选者也许不一定是最优秀的，但是他管理多年，这个单位的发展就和他的思维有关了，这个人也因而值得关注。

那些出局的人可能比他更有才，只是对这个单位的影响不大而已。

梁启超先生在《少年中国说》里曾经渴求，何时才能让中国回到少年时代。

什么是少年时代呢?少年时代就是天真未凿的时代，草莽混沌的时代。

就像小学快毕业的孩子们一样，有着一番唧唧喳喳的无限可能，其中很多人长大后会成为普通民众，但也会有人成就一番大事。

但他们如果失去了少年人本该拥有的单纯和热情，也就失去了群体性的优秀，更不会有什么变得特别杰出，因为他们没有真正的青春。

我对百家争鸣时代的热闹极其神往，就像我永远牢记着小时候无忧无虑的快乐时光。

在那样的时光中，每一个小伙伴都是一种笑声、一种奇迹，甚至也是我少年时代的一部分。