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第31章（第1页）

但是恕我不敬，我太熟悉当今的多数朝佛者了，他们来到寺庙，大多是来祈求。

祈求世间和平、众生安康吗?不，他们的目的非常具体，只求自己和亲属招财、晋升、出国、祛病、免灾。

他们与其他朝佛者争抢着香台和蒲团，试图把有限的福分从别人手里争抢过来。

他们抬头仰视佛像，一个劲地默念：看到我了吧?记住我的要求了吧?

有一次我开玩笑地问一位到处拜佛的长辈亲戚：&ot;您确实相信菩萨能洞察一切?&ot;

他说：&ot;当然。

&ot;

我说：&ot;那菩萨一眼就洞察了您的利己目的，能不生气?&ot;

他惊慌地看了我好一会儿。

我又问：&ot;菩萨应该是公正的吧?&ot;

他说：&ot;唔。

&ot;

我说：&ot;如果菩萨对寺庙外面天天忙于劳作的众生不理不睬，只照顾几个有空来拜了几拜的人，那怎么说得上公正?&ot;

玩笑归玩笑，但人们对佛教和其它宗教的误会确实太大了，大到真会让这些宗教的创始人惊诧莫名。

中国本来就缺少宗教精神，好不容易有了一点又都裹卷到了利己主义的漩涡里。

前两年有人告诉我，他们单位有人在传扬一种新的宗教派别，几位同事刚一参加就宣称，他们正在修炼金刚不坏之身，待到世界末日，地球上剩下的只是他们一群。

当时我就想，他们这个宗教派别虽然也不做什么坏事，但教徒们内心企盼的却是世界末日，这在总体上是个恶念。

这样的恶念硬要与信仰联在一起，真是罪过。

多年来每次参与人山人海的佛教盛会，心里总产生深深的忧虑。

这么多长途而来的朝拜者，带着现实生活中的苦厄困顿来到这里，很想获得一种精神救助，结果他们带走的并不是精神，而只是一些私利的安慰。

文化人对之大多不屑一顾，而文化本身又张罗不起这样盛大的仪式，这两厢失落实在让人感叹。

真不妨暂时搁置一下玄奥的理义，只让人们懂得，佛教的主旨是善良，而善良的行为原则是护生，是利他。

一般人要做到这一点有很多障碍，最大的障碍就是自我，即所谓&ot;我执&ot;。

如果一切以我为中心，必然漠视众生，斤斤计较，仇仇相报，这便是种种苦厄的根源，因此佛教主张从&ot;我执&ot;中解脱出来，走向喜乐圆融的境界。

佛教中的善，并不寻找起始原因，也不追求具体结果。

这一点与西方宗教十分接近，诚如列夫&iddot;托尔斯泰在阐述西方宗教精神时所说：

如果&ot;善&ot;有原因，它就不再是&ot;善&ot;;如果&ot;善&ot;有它的结果，那也不能称为&ot;善&ot;。

善是超乎因果联系的东西。

这个道理在佛教中说得更为透彻。

佛教把善看成一种经验实证，不像形而上的本体论那样追索&ot;第一原因&ot;。

《中阿含经》中有一则&ot;箭喻经&ot;，说有弟子追根刨底地向佛陀请教世间种种根本原理，佛陀说：你到这里来，是以为我会向你讲述这些原理吗?如果有一个人中了毒箭，痛苦难忍，我们难道可以不把毒箭拔除，先去寻找原因，调查射箭人的身份背景和毒箭的制作材料吗?没等调查完，这人早就死了!

佛经中的这段话，使我回想起经历过的一件事。

做学生时到乡间劳动，一位同学看到河边一个老太太艰于行走，差点失脚落水，便去搀扶，但他很快受到指责，因为这个老太太的阶级成分是地主。

这件事情后来还作为一个教训上了简报，说不谙世事的青年学生需要补上阶级斗争这一课。

当时同学们就纳闷：如果早就知道这个老太太是地主，难道一群年轻人就应该笑嘻嘻地看着她落水?如果她不是地主，等调查回来再去搀扶，那还来得及吗?这样的事现在看来已很荒唐，但人们只觉得荒唐在阶级斗争，而很少想到正是各种自以为严谨的理由追索，掩埋了善良。

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