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由此更加明白,万不能把防范友情的破碎当成一个目的。
该破碎的让它破碎,毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重牴牾,也要做破碎化处理。
罗丹说,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉,就没有一个像模像样的自己。
心理陷阱
该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着,而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。
两种情况都是悲剧,但不该破碎的友情是那么珍贵,它居然被我们亲手捏碎,这对人类良知的打击几乎是致命的。
提起这个令人伤心的话题,我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。
两位写尽了人间友情的大作家,不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛,而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫,谁能想得到,他们的最后年月却是友情的彻底破碎。
我曾在十多年前与其中一位长谈,那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说,完全失去了分析能力。
我当时想,友情看来真是天地间最难说清楚的事情。
还有两位与他们同时的文坛前辈,其中一位还是我的同乡,他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人,有你无我,生死搏斗,牵动朝野,轰传千里,直到一场灭顶之灾降临,双方才各有所悟,但当他们重新见面时,我同乡的那一位已进入弥留之际,两双昏花老眼相对,可曾读解了友情的难题?
同样的事例,可以举出千千万万。
可以把原因归之于误会,归之于性格,或者归之于历史,但他们都是知书达理、品行高尚的人物,为什么不能询问、解释和协调呢?其中有些隔阂,说出来琐碎得像芝麻绿豆一般,为什么就锁住了这么一些气壮山河的灵魂?我景仰的前辈,你们到底怎么啦?
对这些问题的试图索解,也许会贯穿我的一生,因为在我看来,这其实也正是在索解人生。
现在能够勉强回答的是:高贵灵魂之间的友情交往,也有可能遇到心理陷阱。
那么,就让我试试看,说说遭致高贵灵魂之间友情破碎的两个陷阱:过敏陷阱和黑箱陷阱。
先说因互相熟知而产生的心理过敏。
彼此太熟了,考虑对方时已经不再作移位体验,只是顺着自己的思路进行推测和预期,结果,产生了小小的差异就十分敏感。
这种差异产生在一种共通的品性之下,与上文所说的异质侵入截然不同;但在感觉上,反而出太多的共通而产生了超常的差异敏感,就像在眼睛中落进了沙子。
万里沙丘他都容忍得了,却不容自己的身体里嵌入一点点东西,他把朋友当作了自己。
其实,世上哪有两片完全相同的树叶,即便这两片树叶贴得很紧。
本有差异却没有差异准备,都把差异当作了背叛,夸张其词地要求对方纠正。
这是一种双方的委屈,友情的回忆又使这种委屈增加了重量。
负荷着这样的重量不可能再来纠正自己,双方都怒气冲天地走上了不归路。
凡是重友情、讲正义的人都会产生这种怒气,而只有小人才是不会愤怒的一群,因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。
高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。
再说因互相信任而产生的心理黑箱。
朋友间还有什么可提防的呢?很多人基于这样一个想法,把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。
不管做成没做成,也不作解释,不加说明。
一说就见外,一说就不美,友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪,能把一切隐藏的角落照个明明白白。
不明不白也不要紧,理解就是一切,朋友总能理解,不理解还算朋友?但是,当误会无可避免地终于产生时,原先的不明不白全都成了疑点,这对被疑的一方而言,无异是冤案加身,申诉无门,他的表现一定异常,异常的表现只能引起更大的怀疑,互相的友情立即变得难于收拾。