这就使得这个人物的一言一行、一颦一叹，都具有了相当重要的暗示意义。

而元妃省亲一段浓墨重彩的大场面描写，是全书中元妃唯一的一次正面出场，其意义就更加非同寻常。

且看下面一段：

茶已三献，贾妃降座，乐止。

退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。

至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。

贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。

邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。

半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：&ldo;当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。

一会子我去了，又不知多早晚才来!&rdo;说到这句，不觉又哽咽起来。

&ldo;当日既送我到那不得见人的去处&rdo;竟是元春天伦相聚后说的第一句话，何其心痛!

曹雪芹几乎是迫不及待地向我们点出了胤礽、弘皙父子的悲惨处境。

一方面，他们本是天潢贵胄，身份高贵至极;另一方面，他们又处境凄凉，长期被圈禁，&ldo;不得见人&rdo;。

倘若在《红楼梦》中描写一个人物来形容他们的处境，有什么比塑造一个没有自由的皇妃更合适的呢?

元妃又说：&ldo;田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐;今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣!&rdo;这种种慨叹，都可看作曹雪芹对黄高粱梦中人发出的一种悲悯与劝谏。

倘若这些人能够早早&ldo;退步抽身&rdo;，不要谋反图位，又何至于骨肉分散、各自一方呢?

故曰&ldo;悲险之至&rdo;，故曰&ldo;路远山高&rdo;，故曰&ldo;二十年来辨是非&rdo;，故曰&ldo;回首相看已化灰&rdo;!

再看元妃点的四出戏：

第一出《豪宴》（庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败）;

第二出《乞巧》（庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死）;

第三出《仙缘》（庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉）;

第四出《离魂》（庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。

所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键）。

因为这句&ldo;所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键&rdo;，使得研红之人一时间都成了戏迷。

然而每部戏都有其繁杂的起承转合，发生、发展、高xdx潮、结束，不可能把某件事完整地套用在某一个戏剧上。

所以元妃点的只是一个曲段，而照应的，也只是某个细节，或者某种暗示。

脂砚斋好心地点明了四场戏的出处及所伏之事，本来可以省了红学家们许多搜寻资料的工夫，却偏偏事与愿违，变成带红学家们走了许多胶柱鼓瑟的弯路‐‐因为《乞巧》来自《长生殿》，且&ldo;伏元妃之死&rdo;，于是红学家们便认定元妃也是像杨贵妃那样因&ldo;三军停驻马不前&rdo;，而被皇帝下令勒死的‐‐这样的照本宣科，像足了贾宝玉嘲笑的禄蠹，哪有一点灵气和变通可言?

其实，我认为脂砚已经说得很清楚，那&ldo;通部书之大过节、大关键&rdo;并不是这四部戏，而是它们所伏的四件事。

而这四件事，脂砚也说得很明白了，即&ldo;贾家之败&rdo;、&ldo;元妃之死&rdo;、&ldo;甄宝玉送玉&rdo;、与&ldo;黛玉死&rdo;。

这一段话，从故事到批语，本身是谜面，也是谜底，就像&ldo;元、迎、探、惜&rdo;暗伏&ldo;原应叹息&rdo;之意一样，话已说尽，根本无需再做更多的推敲了。

偏偏红学家们乐此不疲，将戏本子搬出来好一顿研究，硬把戏曲故事当成红楼框架，一板一眼地往人物身上硬套，闹出了不少笑话。