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第20章（第2页）

这更增强了我的信心。

但是，这里又来了问题。

在过去，奉献日记有两种做法，一种是把日记原文抄去，像别的书稿那样，交出版社排印出版。

把原文中的错字、别字都加以改正，漏掉的则加以补充。

换句话说，就是稍稍涂点脂抹点粉，穿着整齐，然后出台亮相。

另一种做法是把原文照相影印，错别字无法改，漏掉的字无法填，这就等于赤条条地走上舞台，对作者是有些不利的。

我经过反复考虑，决定采用后者，目的是向读者献上一份真诚。

至于错别字，我写了一辈子文章，到了今天已经寿登耄耋，一不小心，还会出错。

70年前，写上几个错别字，有什么可怪呢?古人说：&ldo;君子之过也，如日月之蚀，人皆见之。

&rdo;我想做一下&ldo;君子&rdo;。

可我又想到另外一个问题。

当年还没有现在这样的简化字，写的都是繁体，今天的青年读起来恐怕有些困难。

但是，我一向认为，今天的青年，如果想提高自己的文化修养，特别是如果想做一点学问的话，则必须能认识繁体字。

某人说的&ldo;识繁写简&rdo;一句话是极有道理的。

因为，无论把简化字推广到什么程度，绝不能把中国浩如烟海的古籍都简体化了，那是无法想象的事。

读点繁体字的书是事出必要，理有固然的。

我的日记在这方面对青年们或许有点帮助的。

以上就是我影印日记的根由。

2001年11月23日

第1章谈谈&ldo;炼话&rdo;在古今中外几乎所有的国家中，在人民的语言和学者的着作里，都包含着许多非常精辟的话，这些话虽然短，但含义深刻，富有启发性和教育意义。

据鲁迅先生说，有的地方老百姓把这种话称做&ldo;炼话&rdo;，意思就是&ldo;精炼的话&rdo;。

在中国学者的着作中，有时称做&ldo;嘉言&rdo;，有时称做&ldo;隽语&rdo;，也可以叫做&ldo;名言&rdo;或&ldo;谚语&rdo;。

欧美许多国家把收集炼话的书称做&ldo;智慧&rdo;，比如中国炼话，德国人称之为diechesischeweisheit，英美人称之为thechesewisdo。

我认为，这种名称是非常恰当的。

因为这些炼话，这些嘉言或名言，确实是一个民族在过去漫长的历史上智慧的结晶或者总结。

不管哪一个国家，也不管哪一个时代，人民在同自然作斗争中，在社会生活中，在处理自己的学习与工作时，积累了一些经验，也得到了一些教训，把这些经验与教训，归纳起来，加以精练，结果就形成了一些炼话。

有些炼话，在几十年，几百年，甚至几千年的长时间内，记录在一些学者们的着作中，流行于老百姓的口中，便利了对自然的斗争和阶级斗争，提高了人们的工作效率，加强了人民的道德修养。

把这炼话称做人民智慧的结晶和宝贵的文化遗产，不是再恰当不过的吗?这些受到人们的重视，不也是很自然吗?

许多&ldo;名言&rdo;或者&ldo;隽语&rdo;对我们今天的中国人民，还有其他国家的人民，究竟有什么用处呢?这些名言是在历史上不同时期形成的，必然带有时代的残痕，甚至阶级的残痕。

有的名言，我们不能原封不动地按其全部内容来加以学习和使用。

这是没有必要的，也是不可能的。

但是，有很多名言，其精神却是一直到今天还值得我们学习和应用的，值得我们当作座右铭来激励自己，有时候也给自己敲敲警钟。

这一点，我想，我们大家都会同意的。

那么外国的名言对我们今天的中国人民也有用吗?回答是肯定的。

有很多在不同的时代、不同的民族中产生的名言，虽然表达的方式不同，但内容却完全或基本上相同。

这就说明，我们常讲的两句话是有道理的：

人同此心，心同此理。

一些有积极意义的想法或者说法，在不同的时代、不同的民族中，互不相谋地得出来。

因此，不但自己民族古代的谚语，对我们今天的学习和工作很有裨益;外国的谚语亦然。

我在这里只举几个简单的例子。

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