真正刺痛人的绝不是靖国神社的外在环境，我说过，如果仅从外表看，靖国神社像一个小公园，很多日本人春天到这里看樱花，秋冬时到这里看金黄的落叶。

我们采访时，正值日本大学生毕业的季节，在靖国神社外围的大路两旁，到处是照相合影的大学生，可见它环境的清幽。

然而，这只是靖国神社外在的一面。

如刀的另一面在三处十分明显，十分让人难以接受。

一处是供奉着甲级战犯的参拜处，但由于这是一个单独的场所，不提出申请也进不去，更何况，我们也根本没兴趣进去，哪怕是为了拍摄。

记得好多年前，姜文打电话向我&ldo;求救&rdo;，原来他为拍《鬼子来了》，去了靖国神社了解情况，但被国内媒体认为&ldo;去靖国神社就等于参拜战犯&rdo;，让姜文有口难辩。

我当然知道，这是&ldo;误判&rdo;，之后在媒体上也解释了&ldo;参拜&rdo;不是一般人都能做出的行为。

而现在，我估计这样的误解可能不会有了。

第二处，也正是靖国神社史观的关键，就是靖国神社内的游就馆。

&ldo;游就&rdo;二字，来源于中国《荀子》里的一句话&ldo;君子游必就士&rdo;，意思是，出行的话，要学习有德行人的规范与品行。

荀子如果在天有知，一定会为自己这句话被如此不正义地引用而大动肝火。

其实，游就馆就是一个二战的博物馆，宣扬所谓&ldo;日本圣战&rdo;的核心场所。

在这个宣扬荒唐历史观的游就馆里，有大量二战时的实物、史料、照片，无一不在扭曲着历史。

馆内总在循环播放着两部所谓的历史片，其中的解说词大多如此‐‐比如&ldo;为解放亚洲，日本在努力&rdo;;比如将太平洋战争称为自卫战争;再比如，谈到七七事变，片子说是&ldo;因为中国人开枪和挑衅，所以不得不……&rdo;，但让人奇怪的是，你为什么不解释，当时那么多日本军人在中国的卢沟桥干什么?

我相信，中国人很难看下去，在游就馆里也无法待长，即使是要做节目，我也很快出来了。

对着摄像机，我表达了我的看法：看过之后最大的感受已不是愤怒而是想笑，因为这个事情已经太过荒唐。

然而，不管怎样可笑或愤怒，游就馆都是一个存在，而且，它代表着一部分日本人对历史的自我解读。

这里还要说明的是，在游就馆的片子中，更多的目标不只针对中国针对亚洲而是针对美国，这一点，近些年美国人也终于有点儿明白，不满与抗议开始升温。

第三处离游就馆门口大约几十米，平日很少引起人们的注意，因此引来的批评声也少，但其中所蕴藏的反动却不亚于游就馆中的态度，甚至可以说，它与游就馆一起构成了反叛正义的靖国史观。

这是一座雕像，仔细看才知道，是当初东京审判时，唯一一位为日本战犯做无罪辩护的印度律师。

大家可以想象，把他当恩人一样为其塑像，背后的心理与态度该是怎样?

综合起来，在靖国神社中显现出来的靖国史观，不仅对抗世界而且对抗历史更对抗正义，这其中清楚无误地为军国主义招魂，为侵略战争平反。

所以，绝不仅仅是中国、韩国反对一下就可以的事情，应当引起世界范围的关注与批评。

值得注意的是，2010年8月，法国与英国的极右政治人物，会合在一起，不远万里，来到日本，公然参拜靖国神社。

这是一个新的动向，世界上反正义的人士，正把靖国神社当成一个朝圣处，这也正需要全世界的正义力量来关注靖国神社。

采访结束，我要在现场说一段结束语，说什么好呢?当我们走出靖国神社大门，迎面看到远处东京理工大学门上的六个汉字，其中一个&ldo;理&rdo;字越来越大，深深地触动了我。

是啊，有理走遍天下，无理寸步难行，面对历史，同样如此。