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第1章（第1页）

《淡品人生》作者：林清玄【完结】

林清玄散文具有明澈动人，飞扬浪漫，淳厚深思，宽容博受的风格。

作品正如作者所说：我之所以写作，实在是对社会、对人群有无限的情意……文章虽是小道，由于情意无限，涵意也就无限了。

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如来的种子

我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。

黄桑禅师说法里有这样一段：&ldo;心若平等，不分高下，即与众生请佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。

此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。

&rdo;

把一个人的&ldo;心&rdo;提到与众生请佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。

一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的位。

在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上&ldo;心即是佛&rdo;四个大字。

同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字&ldo;佛即是心&rdo;;不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。

其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：&ldo;心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是&rdo;，以佛字开头也有四种组合：&ldo;佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是&rdo;，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生;明白了这个道理，可以不再从&ldo;空&rdo;的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。

我最喜欢的讲佛法是&ldo;维摩经&rdo;里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：&ldo;何等为如来种?（什么是如来的种子?&rdo;）文殊说：&ldo;有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。

以要言之，六十二见及一切烦恼、皆是佛种。

&rdo;文殊并且进一步解释：&ldo;是故当知，一切烦恼，为如来种。

譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

&rdo;&ldo;譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。

&rdo;

在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是&ldo;若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解?&rdo;把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。

在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。

可惜经过长时间的演变，讲佛法的&ldo;有道高僧&rdo;大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。

讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。

我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他饲入了&ldo;空门&rdo;以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。

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