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澎湖的云是他见过最美的云,在高高的晴空上,云不像别的地方松散飘浮,每一朵都紧紧凝结如一个握紧的拳头,而且它们几近纯白,没有一丝杂质。
香港的云也是美的,但美在松散零乱,没有一个重心,它们像海洋公园的海豚,因长期豢养而肥胖了。
也许是海风的关系,香港云朵飞行的方向也不确定,常常右边的云横着来,而左边的云却直着走了。
毕竟他还是躺在维多利亚山看云,刚才他所注视的那一群云朵,正在通过山的凹处,一朵一朵有秩序的飞进去,不知道为什么跟在最后的一朵竟离开云群有些远了,等到所有的云都通过山凹,那一朵却完全偏开了航向,往叉路绕着山头,也许是黄昏海面起风的关系吧!那云愈离愈远向不知名的所在奔去。
这是他看云极少有的现象,那最后的一朵云为何独独不肯顺着前云飞行的方向,它是在抗争什么的吧!或者它根本就仅仅是迷路的一朵云!顺风的云像是写好的一首流浪的歌曲,而迷路的那朵就像滑得太高或落得太低的一个音符,把整首稳定优美的旋律,带进一种深深孤独的错误里。
夜色逐渐涌起,如茧一般的包围着那朵云,慢慢的,慢慢的,将云的白吞噬了,直到完全看不见了。
他忧郁地觉得自己正是那朵云,因为迷路,连最后的抗争都被淹没。
坐铁轨缆车下山时,港九遥远辉煌的灯火已经亮起在向他招手,由于车速,冷风从窗外掼着他的脸,他一抬头,看见一轮苍白的月亮,剪贴在墨黑的夭空,在风里是那样的不真实,回过头,在最后一排靠右的车窗破璃,他看见自己冰凉的流泪的侧影。
第三辑温一壶月光下酒
有时候抽象的事物也可以让我们感知,有时候实体的事物也能转眼化为无形,岁月当是明证,我们活的时候真正感觉到自己是存在的,岁月的脚步一走过,转眼便如云烟无形。
但是,这些消逝于无形的往事,却可以拿来下酒,酒后便会浮现出来。
温一壶月光下酒逃情幼年时在老家西厢房,姊姊为我讲东坡词,有一回讲到《定风波》中&ldo;一蓑烟雨任平生&rdo;这个句子时让我吃了一惊,仿佛见到一个竹杖芒鞋的老人在江湖道上踽踽独行,身前身后都是烟雨弥漫,一条长路连到远天去。
&ldo;他为什么?&rdo;我问。
&ldo;他什么都不要了。
&rdo;姊姊说,&ldo;所以到后来有&lso;回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴&rso;之句。
&rdo;
&ldo;这样未免太寂寞了,他应该带一壶酒、一份爱、一腔热血。
&rdo;
&ldo;在烟中腾云过了,在雨里行走过了,什么都过了,还能如何?所谓&lso;来往烟波非定居,生涯蓑笠外无余&rso;,生命的事一经过了,再热烈也是平常。
&rdo;
年纪稍长,才知道&ldo;竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生&rdo;的境界并不容易达致,因为生命中真是有不少不可逃不可抛的东西,名利倒还在其次;至少像一壶酒、一份爱、一腔热血都是不易逃的,尤其是情爱。
记得日本小说家、武者小路实笃曾写过一个故事,传说有一个久米仙人,在尘世里颇为情苦,为了逃情,入山苦修成道,一天腾云游经某地,看见一个浣纱女足胫甚白,久米仙人为之目眩神驰,凡念顿生,飘忽之间,已经自云头跌下。
可见逃情并不是苦修就可以得到。
我觉得&ldo;逃情&rdo;必须是一时兴到,妙手偶得,如写诗一样,也和酒趣一样,狂吟浪醉之际,诗涌如浆,此时大可以用烈酒热冷梦,一时彻悟。
倘若苦苦修炼,可能达到&ldo;好梦才成又断,春寒似有还无&rdo;的境界,离逃情尚远,因此一见到&ldo;乱头粗服,不掩国色&rdo;的浣纱女就坠落云头了。
前年冬天,我遭到情感的大创巨痛,曾避居花莲逃情,繁星冷月之际与和尚们谈起尘世的情爱之苦,谈到凄凉处连和尚都泪不能禁。
如果有人问我:&ldo;世间情是何物?&rdo;我会答曰:&ldo;不可逃之物。
&rdo;连冰冷的石头相碰都会撞出火来,每个石头中事实上都有火种,可见再冰冷的事物也有感性的质地,情何以逃呢?
情仿佛是一个大盆,再善游的鱼也不能游出盆中,人纵使能相忘于江湖,情是比江湖更大的。
我想,逃情最有效的方法可能是更勇敢地去爱,因为情可以病,也可以治病;假如看遍了天下足胫,浣纱女再国色天香也无可如何了。
情者是堂堂巍巍,壁立千仞,从低处看是仰不见顶,自高处观是俯不见底,令人不寒而栗,但是如果在千仞上多走几遭,就没有那么可怖了。
理学家程明道曾与弟弟程伊川共同赴友人宴席,席间友人召妓共饮,伊川正襟危坐,目不斜视,明道则毫不在乎,照吃照饮。
宴后,伊川责明道不恭谨,明道先生答曰:&ldo;目中有妓,心中无妓!&rdo;这是何等洒脱的胸襟,正是&ldo;云月相同,溪山各异&rdo;,是凡人所不能致的境界。
说到逃情,不只是逃人世的情爱,有时候心中有挂也是情牵。
有一回,暖香吹月时节与友在碧潭共醉,醉后扶上木兰舟,欲纵舟大饮,朋友说:&ldo;也要楚天阔,也要大江流,也要望不见前后,才能对月再下酒。
&rdo;死拒不饮,这就是心中有挂,即使挂的是楚天大江,终不能无虑,不能万情皆忘。
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